人性，顾名思义，是人的本性，指人所具有的正常的感情和理智，是在一定的社会制度和历史条件下形成的人的品性。人性是人们关注和感兴趣的话题，概括起来主要有这四种：性善论、性恶论、有善有恶论和无善无恶论。孔子对人性的善恶未作区分，他只说了“性相近，习相远”，意思是人性都差不多，是后天的学习和环境影响，将人与人之间的差别拉大了，于是出现了高低、好坏各不同的形形色色的人。
老百姓常说某某人真没人性，现代社会活动中也经常说要人性化，人性化管理、人性化服务什么的，似乎人性是美好的。
但人性究竟是什么，怎样认识人性？
看看一些杰出人物和伟大人物的行为显现的品性，或许有助于认识人性。
商纣王帝辛是历史上有名的暴君，荒淫无度，大肆搜刮百姓，连年征战，加重人民的负担，用“炮烙之刑”残害人民，拒谏饰非，残害忠良，用酷刑残害向他进谏的忠臣，用挖心酷刑处死向他进谏的叔叔比干，但他“资辩捷疾，闻见甚敏；才力过人，手格猛兽”。能文能武，经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。
汉高祖刘邦，出身平民阶级，性格豪爽，豁达大度, 知人善任, 虚心纳谏，从善如流，虚怀若谷，能屈能伸，百折不挠，最终成就帝业，却是不太喜欢读书，不爱劳动，品性奸诈，阴险狠毒，轻慢儒生，诛杀功臣，危险关头更是只顾自己，不管父母子女的“无赖”。
“西楚霸王”项羽，著名军事家、中国军事思想“勇战”派代表人物，中国历史上的最强武将，古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价，是力能扛鼎气压万夫的一代英雄豪杰、悲剧英雄，却袭杀主帅宋义，夺取军权，是坑杀秦降卒20万，大举屠咸阳城的杀人魔王。
新朝的建立者王莽，孝母尊嫂，清廉俭朴，饱读诗书，礼贤下士，接济穷人，受人爱戴，严格执法，不徇私情，却是虚伪、.奸诈、残忍、迂腐的理想主义者、伪君子，致使士族离心，民怨沸腾，被后人骂为篡权者。
隋炀帝杨广，是我国历史上有名的暴君，伪装仁孝俭朴，博得文帝欢心，杀死兄长，霸占庶母，骄奢淫逸，好大喜功，用民过重、急功近利，年年远出巡游，大造离宫，无休止的兵役和徭役，农民背井离乡，大量田地荒芜，社会生产严重破坏，三次发兵进攻高丽，造成“天下死于役”的惨象。但他才华横溢，文武双全，重视教育、兴办学校，寻求典籍，保护图书 ，开创科举、修订法律，统一江山，开拓疆土，开通运河，修建东都，西巡张掖，安定西疆，改革创新， 建立科举，三驾辽东，大呈武威，开展贸易，畅通丝路，乃一代有作为的国君。 唐太宗李世民，政治家、军事家、书法家、诗人, 虚心纳谏、厉行节约、使百姓休养生息，开创了历史上的“贞观之治，是历史上的明君。却为抢夺帝位，凶狠杀死亲兄弟李建成和李元吉以及李建成、李元吉的10个儿子，霸占李元吉的妻子杨珪媚，逼迫父亲让位。
明太祖朱元璋一生勤于政事，事必躬亲，是我国封建社会中不多见的杰出君主。但他滥杀无辜，屡兴大狱，体现了他残暴的本性。
唐朝名将李勣，政治家、军事家，被封为英国公，是凌烟阁二十四功臣之一，一位极富有传奇色彩的人物。他出将入相，位列三公，深得朝廷信任和重任，被朝廷倚之为长城。但少与乡人翟让聚众为盗，自言“我年十二三为无赖贼，逢人则杀；十四五为难当贼，有所不快者，无不杀之；十七八为好贼，上阵乃杀人”，是十足的强盗。
可见，历史上每一个贤明君主以及将帅大臣，既有丰功伟绩，也有极端恶劣行为、重大罪行，即其本性有善的一面，有恶的一面；所谓昏君以及奸臣佞人，有恶的一面，也有好的一面。人性，像物质的原子一样，外在表现是中性的。原子内部有正电荷和负电荷，两种相反电荷相等，相互作用，保持平衡，使原子呈中性，稳定地存在。人性也是这样。每个人都有善的一面和恶的一面，正常情况下，多数情况下，善与恶的品性形成平衡，互相制约，人以中性存在于社会中。原子在某种条件下，在某些环境下，可能失去电子或得到电子，变成负电的特性和行为，但从原子存在的全部时间和空间看，原子是中性的。人就是这样，在某种条件下，某些环境下，某个时期，善或恶的一面被激发，做出好或坏的事情，甚至是巨大功绩或滔天罪恶，也可能对某一部分人来说是大善，对另一部分人却是大恶。也就是说，一个人做小善，必有小恶：有大善，必有大恶：有大爱，必有大恨。所谓英雄和强盗、领袖和无赖，正是某一个人品性的两面。当一个人的品性得以充分展现，应是善与恶的平衡，是中性的。无所谓好人或坏人。

卢拴盛 2010年3月